Por Cubanuestra.
Acabo de descubrir en la plataforma digital de la televisión pública sueca, SVT Play, El reino del planeta de los simios (2024), dirigida por Wes Ball. Aunque se presenta como una superproducción de ciencia ficción y aventuras, la película ofrece una lectura mucho más profunda que la simple lucha entre humanos y simios. Bajo su espectacular despliegue visual se esconde una reflexión sobre el nacimiento del poder político, la transición de las sociedades tribales hacia formas estatales de organización y los riesgos que acompañan a ese proceso.
La historia se sitúa después de la muerte de César, el gran libertador de los simios. Su figura, convertida ya en mito, recuerda inevitablemente a los fundadores de religiones, naciones o imperios cuya memoria termina siendo reinterpretada por generaciones posteriores. El mensaje original se difumina y cada grupo lo adapta a sus propios intereses.
En este nuevo mundo, los simios dominan la Tierra mientras los seres humanos sobreviven dispersos y debilitados. Noa, un joven chimpancé perteneciente a un clan dedicado a la crianza de águilas, vive en una comunidad relativamente sencilla, organizada alrededor de vínculos familiares, tradiciones y costumbres heredadas. Es una sociedad tribal, cohesionada por la proximidad y la memoria colectiva.
Sin embargo, esa aparente estabilidad se ve alterada por la irrupción de Proximus César, un líder que pretende construir algo más grande: un reino. Y aquí es donde la película adquiere una dimensión especialmente interesante.
Proximus no es simplemente un villano. Representa una fuerza histórica reconocible. Es la encarnación de la centralización política. Busca reunir bajo una autoridad única a múltiples clanes dispersos, someterlos a una estructura jerárquica y utilizar el conocimiento tecnológico heredado de la humanidad para fortalecer ese proyecto. Su objetivo recuerda los procesos históricos mediante los cuales innumerables pueblos pasaron de la organización tribal a la formación de Estados.
La película muestra con habilidad las contradicciones de ese proceso. Por una parte, la unificación promete orden, seguridad y progreso tecnológico. Por otra, exige sacrificios: pérdida de autonomía, sometimiento y concentración del poder.
En ese sentido, El reino del planeta de los simios puede interpretarse como una fábula política sobre la incorporación de comunidades independientes a una estructura estatal más amplia. No es difícil encontrar paralelismos con los antiguos imperios, con los procesos de construcción nacional o incluso con las tensiones contemporáneas entre identidad local y poder central.
El joven Noa se convierte entonces en el observador privilegiado de ese conflicto. Su viaje no es únicamente físico. Es también intelectual y moral. A medida que abandona la seguridad de su clan, descubre que la realidad es mucho más compleja de lo que imaginaba. Ni todos los simios son herederos fieles del legado de César ni todos los humanos son simples criaturas primitivas condenadas a desaparecer.
La aparición de Mae, una joven humana que conserva conocimientos del viejo mundo, introduce otro nivel de reflexión. Los humanos, aunque derrotados, no han desaparecido. Permanecen en las sombras esperando una oportunidad para recuperar parte de lo perdido. La historia deja claro que ninguna dominación es definitiva y que las civilizaciones rara vez desaparecen por completo.
Uno de los mayores aciertos de la película es precisamente la forma en que presenta la manipulación de la memoria histórica. Proximus César invoca constantemente el nombre del antiguo líder, pero lo hace deformando su mensaje para legitimar su propio proyecto de poder. La historia ofrece numerosos ejemplos semejantes: fundadores convertidos en profetas, revolucionarios transformados en iconos oficiales y doctrinas reinterpretadas para justificar políticas que habrían rechazado sus propios creadores.
Visualmente, la producción resulta impresionante. Los efectos digitales alcanzan un nivel extraordinario de realismo. Los simios poseen una expresividad sorprendente y los paisajes de una Tierra recuperada por la naturaleza transmiten una sensación constante de melancolía posapocalíptica. No es casual que muchos críticos hayan comparado la calidad visual de la película con la alcanzada por la saga Avatar.
El reparto cumple con solvencia. Owen Teague dota a Noa de la mezcla adecuada de ingenuidad y determinación. Peter Macon, como el sabio orangután Raka, aporta humanidad y profundidad filosófica al relato. Kevin Durand evita que Proximus César caiga en el estereotipo del tirano caricaturesco y lo convierte en un personaje cuyas motivaciones, aunque inquietantes, resultan comprensibles.
Es cierto que la película no alcanza la intensidad emocional de la trilogía protagonizada por César. Algunos personajes humanos aparecen menos desarrollados de lo deseable y ciertas tramas quedan abiertas para futuras secuelas. Sin embargo, como punto de partida para una nueva etapa de la franquicia funciona notablemente bien…
