Por Pierre Vermeren/Causeur.
La Revolución iraní de 1979 no fue el punto de partida, sino la culminación del acercamiento entre islamistas y izquierdistas, cuyos orígenes se remontan a la guerra de Argelia. Ante el declive del régimen de los mulás, es ahora hacia la Turquía de Erdogan hacia donde se dirigen los defensores de una alianza entre la bandera roja y el Corán.
¿Es la revolución iraní, que derrocó al régimen del Sha y luego fundó la República Islámica de Irán en 1979, con el apoyo de la izquierda francesa y occidental, en nombre del antiimperialismo y el antiamericanismo de la Guerra Fría, la cuna del islamoizquierdismo?
Cabe recordar que el concepto de «islamoizquierdismo» fue acuñado veinte años después por Pierre-André Taguieff, en 2002, en el contexto de la Segunda Intifada y la guerra estadounidense contra el terrorismo tras los atentados del 11 de septiembre de 2001. En aquel entonces, en un contexto posGuerra Fría, el objetivo era destacar las alianzas programáticas e ideológicas, y la convergencia de intereses políticos, entre los movimientos islamistas y neosalafistas presentes a ambas orillas del Mediterráneo (FIS, Ennahda, Hamás, Hermanos Musulmanes, etc.) y los grupos occidentales de izquierda radical o anticapitalista. ¿Significa esto que se necesitaron veinte años para forjar un concepto de origen iraní? No lo creo, e intentaré demostrar por qué.
Dos fuentes históricas principales se encuentran en los orígenes del islamoizquierdismo: me parece que son anteriores a la Revolución Islámica y, por lo tanto, distintas. La improbable alianza entre los teóricos de una subversión revolucionaria progresista, nacida en 1793 y encarnada desde entonces por el partido revolucionario francés —una entidad histórica en constante cambio y recomposición según la «dirección de la historia»—, y los teóricos de una subversión revolucionaria reaccionaria que aspira a restaurar la sociedad musulmana del Islam primitivo, se basa en varios puntos de convergencia: el odio al liberalismo político establecido en 1789 en París tras la Revolución estadounidense; el odio a Occidente y su poder (encarnado sucesivamente por la monarquía francesa, el poder británico y Estados Unidos desde 1945); el mito revolucionario que pretende destruir el orden establecido y a quienes lo gobiernan (vinculado al antisemitismo); y la utopía del advenimiento de un régimen sin Estado ni clases, sin historia ni jerarquías. Todo lo demás es diferente (la relación con Dios y el clero, la visión del Hombre…
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