Por Redacción ZoePost.
El Diario de Guerra[1] de Maître Gilles-William Goldnadel publicado este mes ya es el número 1 en ventas en librerías. ¿Es una casualidad? ¿Es increíble?
Por Marc Alpozzo, filósofo y ensayista.
Desde el pasado 7 de octubre, y el ataque bárbaro de Hamás contra Israel (1200 personas asesinadas y 240 secuestradas, incluidos bebés, niños, mujeres y ancianos [2]), su asombro es nuestro, nuestro asombro es el suyo, y si su diario de guerra se vende tan bien, no es solo porque es importante, sino más bien porque es esencial. Esencial, porque estas masacres son intolerables, injustificables. No pueden sufrir ninguna explicación. Esencial, también, porque estas masacres, este regreso de los pogroms a Europa desde 1945, no es solo la expresión del asesinato de Israel (que algunos sueñan con borrar del mapa del mundo) sino también, el fatal anuncio del próximo asesinato de Occidente en su totalidad.
Despertar brutal
El texto ciertamente tiene varias urgencias como origen: además de ser un remedio para el dolor, es primero objeto de un despertar, el del judío “devuelto a ser deportado” cuando había puesto su pijama rayado en el armario, salido, como Finkielkraut, de la martirología del antisemitismo. También es el de una observación dolorosa: “el antisemitismo racializado de 2023 [..] mucho más protegido” que el que emanaba de los blancos de extrema derecha en 1923. También es la expresión de un diagnóstico amargo, el que este odio moderno “masacra a muchos judíos franceses para que su antisemitismo fuera estampado a regañadientes por la ideología mediática y política de extrema izquierda, que todavía estaba de moda hace algún tiempo. De una observación finalmente irreprochable: que “la inmigración invasiva y las leyes implacables de la aritmética” hacen que el antisemitismo de importación margine a los judíos de Francia y deje en defecto al Estado francés. Y no es por falta de haber sonado el tocsin durante 20 años.
El abogado también defiende su causa de la siguiente manera: “Durante años, he intentado advertir a los franceses, incluso dentro de mi comunidad judía organizada, de los peligros de la inmigración masiva e islámica. No había que ser un gran clérigo demógrafo o islamólogo para imaginar que, entre cientos de miles de musulmanes, muchos de los cuales son amables, y que amo, encontraríamos decenas de miles de islamistas peligrosos, que odian a los occidentales judíos y cristianos. Apenas me han escuchado. »
¿El antisemitismo ha pasado a la izquierda?
El autor todavía nos advierte, que el enemigo no solo viene de otros lugares, también es íntimo; el enemigo, a fortiori, es de dentro: si el antisemita comprometido y blanco de extrema derecha y que “es objeto de una detosación unánime por la ideología del tiempo presente” hoy da paso al antisemita racializado, no debemos olvidar también que encontramos “el filosemita decepcionado”. Sin embargo, entre este, se encuentra “el prototipo más perfecto y peligroso del filósofo de extrema izquierda decepcionado”, nos advierte Goldnadel, y que se encuentra en la persona de Edwy Plenel. El que “disfrutó públicamente en la revista Rouge de la masacre de los atletas israelíes en Múnich en 1972. Si, por tanto, el antisemitismo ha cambiado de bando, pasando de marrón a rojo, es precisamente porque “toda una generación de periodistas militantes”, más conformistas que críticos, ha sido manipulada por lo que el autor llama la “plenelización de los espíritus”, que “ha hecho su obra mortífera y ha creado reflejos pavlovianos dentro de la mayoría del mundo periodístico”.
El antisemitismo: ¿un polvorín en Francia?
Este Diario de Guerra es también un diario de resistencia. Si el autor y abogado sabe que está en guerra, el mensaje de texto enviado por su hijo que se quedó en Israel para luchar le invita a reconsiderar su posición en Francia. Su destino está sellado, se hará resistente: su lucha, intelectual y ofensiva, debe ser incansable, y este libro es una de las armas de la resistencia. Por lo tanto, no es necesario agregar que este diario es un diario de combate y un diario comprometido. Comprometido también, porque Gilles-William Goldnadel escribe contra dos plagas modernas y muy francesas: un nuevo antisemitismo que está causando estragos (1000% de aumento de los actos antisemitas en 2024 [3]) pero también una gran negación francesa: “una imposibilidad de odiar al violador y asesino que no es odioso, no siendo ni hombre ni blanco. La hemiplejía islamogauchista es probablemente la hidra moderna más odiosa. La hemiplejía estatal, con la negativa de Macron a marchar ante los judíos que se manifestaron contra el antisemitismo, fue otra puñalada. La ensalada política de France Insoumise aprovechando la presencia de la Asamblea Nacional para dedicarse. La ira retumba, guía la pluma de este “Judío de lo real”. Cansado de toda esta hipocresía política: preferimos llevar el sombrero a la RN, exhumamos al fantasma de Jean-Marie Le Pen, como si el ex presidente del Frente Nacional tuviera algo que ver con el aumento exponencial de los actos antisemitas. Si el autor está cansado, nunca podrá recuperar esa alegría de vivir que precedió al 7 de octubre (“Nunca seré feliz como antes del 7”, escribe -il en su “Advertencia”); está cansado de las negaciones, o de las manipulaciones por el lenguaje, decimos, por ejemplo, sobre Valeurs Actuelles “el semanario muy diestro”, pero no decimos sobre Street Press “el muy zurdo”, etc. Todo está sesgado por la ideología dominante: “Como la fachosfera, cuando no existe en el mismo campo léxico izquierdista ni bolcosfera ni islamófera. Todo esto puede parecer muy secundario, un atributo banal del parisianismo mediático, sin embargo causa actos de violencia y heridos entre los judíos de Francia. ¡Y, en sí mismo, esto no debe descuidarse!
Entonces, por supuesto, el autor no es un pollito de tres semanas. Ya se había alarmado por las desviaciones de la extrema izquierda y, por lo que irónicamente llama “seserio público”, escuche los medios de comunicación del servicio público, así como el periódico Le Monde et Libération. En su Nuevo breviario del odio (Ramsay, 2001), mostró cómo se había desarrollado el antisemitismo sobre el nuevo desorden mundial tras los atentados del 11 de septiembre de 2001. En su Manual de resistencia al fascismo de extrema izquierda (Les Nouvelles éditions de Passy, 2021), volvió a una gran cuestión de nuestro tiempo: ¿los antifascistas han cambiado de bando? ¿Son siempre los garantes de la paz y la concordia y siempre pueden pretender encarnar la barrera entre el odio al otro y la convivencia?[ 4] Algunos periodistas de izquierda saludan los actos bárbaros del 7 de octubre, otros defienden furtivamente a Hamás. “La extrema izquierda de 2023, observa el abogado y ensayista con amargura, es exactamente la misma lepra que la extrema derecha de 1923. Todavía es triste ver a Macron postarse ante “la calle árabe”: “Macron se fue a calmarla en Oriente, tanto que la teme en su casa”, consigna-t-il en una nota aún más amarga. Pero la idea está en el aire, y es compartida por un gran número de intelectuales y políticos. Algunos dirán que es de extrema derecha. La palabra de moda, la palabra conveniente para desacreditar lo real, demonologizarlo. Y, sin embargo, la única pregunta que todavía tenemos que hacernos, y que le haré al autor si lo encuentro, es ¿quién sigue siendo antisemita hoy? Me temo que ya conozco la respuesta. Se encuentra en las últimas líneas de la nota del 25 de octubre: “¿Quién tendrá la inteligencia y el coraje político para decirle a la calle árabe de 2023 que se parece a las multitudes hitlerianas de 1923? Pero el sesgo ideológico, que ha cegado a la prensa francesa durante 50 años y el activismo pleneliano, ha difundido por capilaridad “el marco del conformismo izquierdista anti-occidental en majestad mediática”, y esto ha sesgado particularmente nuestra mirada…
